Crónicas Vampíricas
Mucho antes de que el vampiro se convirtiera en personaje de novela o de cine, ya circulaba por Europa en informes, relaciones, tratados, cartas, crónicas locales y testimonios que hablaban de muertos que volvían, cuerpos incorruptos y aldeas dominadas por el terror.
Estas crónicas vampíricas no pertenecen todavía al reino de la ficción, sino al de la creencia, la alarma social, la observación y el intento —casi siempre insuficiente— de explicar lo inexplicable. En sus páginas se cruzan la superstición popular, la teología, la medicina antigua, la administración y el miedo colectivo. Esta sección reúne y estudia esos textos en los que el vampiro aparece aún como problema real, discutido y temido, antes de pasar plenamente a la literatura y al imaginario moderno.
Jan Neplach
Summula chronicae (S. XIV)
Un abad llamado Jan Neplach —benedictino, meticuloso y parco— decidió consignar el mundo tal como le llegaba, sin aspavientos ni retórica, en una crónica que tituló Summula.
Wenzel Hajek
Böhmische Chronica (1596)
En la transición entre el mundo medieval y el moderno, cuando la Reforma había dividido ya los espíritus pero no las certezas, Wenzel Hajek de Libočan, historiador y humanista bohemio, compuso su Crónica de Bohemia.
Leone Allatius
De perpetua consensione (1648)
En el año 1648, Leone Allatius, erudito greco-católico de vasta formación y compleja lealtad publicó un texto que a primera vista no tenía por qué rozar el espanto.
Henry More
An Antidote Against Atheism (1653)
En 1653, Henry More, filósofo inglés y teólogo de la tradición platónica, publicó un tratado cuyo título parece, de entrada, más filosófico que mortal: An Antidote Against Atheism
François Richard
Des fausses revenants… (1657)
En 1657, un tal François Richard —nombre escueto, sin gloria ni estirpe— publicó en París un opúsculo singular, casi excéntrico
Christian F. Garmann
De miraculis mortuorum (1670)
En 1670, el médico y filósofo Christian Friedrich Garmann publicó una obra que, en apariencia, podría parecer una disertación técnica sobre los milagros post mortem
Philip Rohr
De masticatione mortuorum (1679)
De masticatione mortuorum, Rohr se ocupa de un fenómeno que desbordaba la razón: muertos que, en sus tumbas, parecían seguir realizando actos fisiológicos, como si el proceso de la muerte aún no se hubiera completado.
Bohuslav Balbín
Miscellanea historica regni Bohemiae
Bohuslav Balbín, jesuita, historiador, fervoroso defensor de la lengua y la identidad checa, dedicó su vida y su prosa a salvar lo que, en su tiempo, ya comenzaba a olvidarse.
Johann Weichard Valvasor
Die Ehre deβ Herzogthums Crain
Un monumento enciclopédico a lo que hoy llamaríamos Eslovenia. Allí se encuentran descripciones geográficas, flora, fauna, costumbres, leyendas, fenómenos naturales, milagros, enfermedades, ríos subterráneos y, sí, también muertos que regresan. Es decir: vampiros sin nombre.
Periódicos franceses
Le Mercure Galant (1693, 1694)
Cuando lo que parecía superstición se convirtió en noticia, la prensa se convirtió en el lugar donde la incertidumbre se encontraba con la mirada atónita del lector, creando una distancia que nunca logró disipar la sombra del misterio.
Paul Lucas
Voyage au Levant (1704)
Algunos viajes no pretenden descubrir nada y sin embargo revelan lo más antiguo. Y hay viajeros que no entienden del todo lo que han visto, pero lo han visto de igual modo.
Joseph Pitton de Tournefort
Relation d’un voyage au Levant (1717)
Joseph Pitton de Tournefort fue botánico, académico, racionalista, representante de la Francia ilustrada… y, sin embargo, se convirtió en testigo de uno de los relatos vampíricos más fascinantes
Gabriel Rzaczynski
Historia naturalis curiosa Regni Poloniae (1721)
Gabriel Rzaczynski, jesuita, erudito y viajero, escribió en 1721 una obra ambiciosa, por momentos asombrosa, titulada Historia naturalis curiosa Regni Poloniae, es decir, una historia natural —pero también social, e incluso mítica— de su patria polaca.
Michael Ranft
De masticationes mortuorum in tumulis (1728)
En 1728, Michael Ranft, teólogo, médico y filósofo alemán, publicó De masticationes mortuorum in tumulis, un tratado que se inscribe en la tradición de la medicina que no solo estudia lo físico, sino también lo metafísico.
Los informes oficiales
Visum & Repertum (1732)
En 1732, el informe médico-militar conocido como Visum & Repertum, redactado por Johann Flückinger y sus colegas oficiales, se convirtió en el testimonio más famoso y perturbador del fenómeno vampírico...
Johann Friedrich Glaser
Carta del Dr. Johann Friedrich Glaser (1732)
Se hablaba de una joven, de una tal Antoinette, o Antonie, los nombres cambian según quién los diga o los recuerde, y a veces lo que cambia con el nombre es el recuerdo mismo ...
W. S. G. E.
Curieuse Relation… (1732)
Uno se engaña si cree que al escribir sobre algo lo apresa o lo ordena, como si la mera puesta en palabras bastara para resolver lo que perturba.
W. S. G. E.
Actenmäßige Relation… (1732)
Actenmäßige Relation, es decir, “relación en forma de actas” o “relato conforme a expediente oficial”, publicado también en 1732, y con el mismo autor atribuido —o escondido— bajo las iniciales W. S. G. E.
Kurzes Bedencken…
Vampiren (1732)
Kurtzes Bedencken von denen Vampiren, ese breve tratado alemán publicado también en 1732, y cuyo título —una "breve reflexión sobre los vampiros"— ya da la pista de lo que pretende.
Artículos franceses
Le Glaneur Historique (1732)
La Francia ilustrada era así. Se movía entre la fe y la burla, entre la ciencia y el ingenio, y confiaba en que ninguna superstición resistiría el método, ni ninguna anomalía sobreviviría al discurso.
Revistas británicas
The Gentleman’s Magazine y The London Journal (1732)
Cuando los informes sobre los vampiros de Medveđa y Kisilova cruzaron Europa y llegaron a Londres en 1732, los diarios y revistas de la época —The Gentleman’s Magazine y The London Journal, en particular— los recogieron
Christoph Demelius
Philosophischer Versuch… (1732)
A menudo olvidamos que pensar no siempre es entender. Que reflexionar no garantiza la comprensión, ni mucho menos el cierre.
Johann Christoph Meinig
Besondere Nachrichten von Vampyren (1732)
Hay quienes creen que la única forma de enfrentar lo inabarcable es ordenándolo. Que ante lo monstruoso, lo extraordinario, lo que no cede al lenguaje cotidiano ni a la gramática de la razón, lo mejor que puede hacerse es archivar, nombrar, catalogar o registrar con esmero
Stock y Noebling
Dissertatio Physica de Cadaveribus sangvisugis (1732)
Existe algo profundamente inquietante en los cuerpos. No ya en su vulnerabilidad o en su decadencia, sino en su ambigüedad radical, en esa posibilidad de que el cuerpo diga una cosa y signifique otra.
Pohl, Hertel y Langenheim
Dissertatio… de Vampyris (1732)
La razón humana, en su afán por desentrañar lo inexplicable, se enfrenta constantemente a los límites de lo que puede comprender.
Fritsche
Eines weimarischen Medici… Vampyren (1732)
Algunos informes médicos parecen no haber sido escritos para ser leídos. Como si su destino fuera el archivo, la estantería polvorienta, el reposo entre actas judiciales y manuales de anatomía.
Remarquable curieuse Brieffe… (1732)
En 1732, Remarquable curieuse Brieffe, una obra que recoge testimonios y relatos extraordinarios sobre vampirismo, se presentó ante el público como un intento de compartir lo inexplicable de manera metódica.
Documento de la Real Sociedad Prusiana de Ciencias
(11 de marzo de 1732)
En 1732, la Real Sociedad Prusiana de Ciencias se vio obligada a intervenir públicamente ante el creciente fenómeno de los vampiros, cuyos informes llenaban las páginas de periódicos y crónicas europeas.
Zopf y Van Dalen Dissertatio de Vampyris Serviensibus (1733)
La Dissertatio de Vampyris Serviensibus, publicada en 1733 por Zopf y Van Dalen, no es un texto sobre lo sobrenatural, ni sobre la ciencia, ni sobre la muerte.
Johann Christoph Harenberg
Vernünftige und Christliche Gedancken über die Vampirs (1733)
En 1733, Johann Christoph Harenberg, teólogo y filósofo alemán, se aventuró a escribir un tratado que no era, en principio, más que una crítica teológica sobre las creencias en vampiros
Franz Anton Stebler
Sub vampyri larva… (1733/1737)
Lo más curioso de Stebler es que no niega nada con violencia. Su estrategia no es la de un escéptico militante, sino la de un médico que ha aprendido a observar sin levantar la voz.
Jean-Baptiste de Boyer
Marqués de Argens
Lettres juives (1738), carta 137
En la Lettres juives, publicada en 1738, Jean-Baptiste de Boyer, Marqués de Argens, escribió un conjunto de epístolas que trataban de poner en evidencia los errores y supersticiones que aún dominaban el pensamiento europeo.
Dom Augustin Calmet
Traité sur les apparitions des esprits et des vampires (1746)
Traité sur les apparitions des esprits et des vampires no es una obra de síntesis, ni de tesis: es un catálogo. Un inventario del desconcierto.
Benito Jerónimo Feijoo
Cartas eruditas y curiosas (1742),
carta XX
En su Carta XX de las Cartas eruditas y curiosas (1742), Benito Jerónimo Feijoo se enfrenta al vampirismo como una manifestación de la irracionalidad popular, algo que desafía las enseñanzas de la Ilustración, y lo hace con la seguridad de que la razón puede explicarlo todo
Gerard van Swieten
Abhandlung des Daseyns der Gespenster (1768)
Van Swieten en su Abhandlung des Daseyns der Gespenster: no escribe para evocar el misterio, sino para extinguirlo.
Gerard van Swieten
Remarques sur le vampyrisme de Silesie (1768)
En su Remarques sur le vampyrisme de Silesie, redactado como informe tras los tumultos en esa región, Van Swieten se aplica a desmontar, una por una, las bases del mito.
Jacques Collin de Plancy
Histoire des vampires et des spectres malfaisans (1820)
En Histoire des vampires et des spectres malfaisans (1820), Jacques Collin de Plancy escribe una obra que, en su afán por desenmascarar la superstición, termina, sin embargo, alimentando una nueva dimensión del mito.
Prosper Mérimée
La Guzla (1827)
En 1827, el escritor francés Prosper Mérimée publicó La Guzla, una colección supuestamente auténtica de baladas populares recopiladas en la región de Iliria (actuales Balcanes occidentales).
Wilhelm Mannhardt
Ueber Vampyrismus (1859)
Lo que Mannhardt buscaba, como tantos otros en el siglo XIX —ese siglo que aún no se decidía entre la fe y la anatomía, entre la fábula y la estadística— era comprender por qué ciertos relatos no se extinguen.
Vampiros en la Literatura
Pocas figuras han recorrido la literatura con tanta persistencia y tanta capacidad de transformación como el vampiro.
Antes de convertirse en icono popular, fue ya presencia inquietante en relatos, poemas, novelas y cuentos donde encarnaba el deseo, la enfermedad, la culpa, la seducción y el miedo a lo que regresa desde la muerte. Desde las primeras formulaciones del siglo XVIII y XIX hasta sus reinvenciones contemporáneas, el vampiro literario ha cambiado de rostro sin dejar de expresar una misma inquietud profunda: la de aquello que fascina al mismo tiempo que amenaza. En esta sección recorremos su evolución en la ficción, sus grandes autores, sus obras fundamentales y las múltiples formas en que la literatura hizo del vampiro una de sus criaturas más complejas y perdurables.
Gottfried A. Bürger
Lenore (1773)
No es raro que uno rece y no obtenga respuesta, que el cielo —si es que lo hay— permanezca cerrado cuando se lo suplica con más fervor, con más dolor.
John William Polidori
The Vampyre (1819)
El vampiro de John Polidori, nacido en el mismo año en que Byron llevó al mundo las sombras del "Giaour", es, en muchos sentidos, la culminación de un proceso.
Bram Stoker
Dracula (1897)
Hay viajes que, incluso antes de alcanzar su destino, comienzan a torcer la percepción del mundo, a inclinarla, a volverla equívoca.
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