Proyecto Vampyr
Este espacio reúne investigación, ensayo, archivo y divulgación. Aspira a ser, a la vez, biblioteca, gabinete de curiosidades y mapa para lectores, cinéfilos, investigadores y amantes
de lo fantástico.
Queremos seguir el rastro del vampiro desde sus raíces más remotas hasta sus encarnaciones actuales; mostrar cómo ha cambiado, cómo ha sido interpretado y por qué continúa fascinándonos. Porque el vampiro, más que un monstruo, es una pregunta que vuelve. Por eso, publicaremos nuevos contenidos cada día.
Número 01. Marzo de 2025
Un proyecto de Raúl Ordás y Ana Paula Osma
Este trabajo está creado bajo licencia CC BY-NC-ND 4.0
Vampiros en la Literatura
Pocas figuras han recorrido la literatura con tanta persistencia y tanta capacidad de transformación como el vampiro.
Antes de convertirse en icono popular, fue ya presencia inquietante en relatos, poemas, novelas y cuentos donde encarnaba el deseo, la enfermedad, la culpa, la seducción y el miedo a lo que regresa desde la muerte. Desde las primeras formulaciones del siglo XVIII y XIX hasta sus reinvenciones contemporáneas, el vampiro literario ha cambiado de rostro sin dejar de expresar una misma inquietud profunda: la de aquello que fascina al mismo tiempo que amenaza. En esta sección recorremos su evolución en la ficción, sus grandes autores, sus obras fundamentales y las múltiples formas en que la literatura hizo del vampiro una de sus criaturas más complejas y perdurables.
Gottfried A. Bürger
Lenore (1773)
No es raro que uno rece y no obtenga respuesta, que el cielo —si es que lo hay— permanezca cerrado cuando se lo suplica con más fervor, con más dolor.
John William Polidori
The Vampyre (1819)
El vampiro de John Polidori, nacido en el mismo año en que Byron llevó al mundo las sombras del "Giaour", es, en muchos sentidos, la culminación de un proceso.
Bram Stoker
Dracula (1897)
Hay viajes que, incluso antes de alcanzar su destino, comienzan a torcer la percepción del mundo, a inclinarla, a volverla equívoca.
Heinrich August Ossenfelder
Der Vampir (1748)
Algunos textos sobreviven no porque hayan sido leídos con atención, sino porque se los cita, se los recuerda mal, o simplemente porque abrieron una puerta por la que luego pasaron otros más célebres.
Johann Wolfgang von Goethe
Die Braut von Korinth (1797)
Algunas promesas no se pronuncian en voz alta, pero pesan más que aquellas que se sellan ante testigos.
Robert Southey
Thalaba the Destroyer (1801)
En Thalaba the Destroyer, publicado en 1801, Robert Southey no pretendía escribir sobre vampiros, ni mucho menos añadir otro ejemplar a la galería ya nutrida de lo monstruoso.
Crónicas Vampíricas
Mucho antes de que el vampiro se convirtiera en personaje de novela o de cine, ya circulaba por Europa en informes, relaciones, tratados, cartas, crónicas locales y testimonios que hablaban de muertos que volvían, cuerpos incorruptos y aldeas dominadas por el terror.
Estas crónicas vampíricas no pertenecen todavía al reino de la ficción, sino al de la creencia, la alarma social, la observación y el intento —casi siempre insuficiente— de explicar lo inexplicable. En sus páginas se cruzan la superstición popular, la teología, la medicina antigua, la administración y el miedo colectivo. Esta sección reúne y estudia esos textos en los que el vampiro aparece aún como problema real, discutido y temido, antes de pasar plenamente a la literatura y al imaginario moderno.
Jan Neplach
Summula chronicae
Un abad llamado Jan Neplach —benedictino, meticuloso y parco— decidió consignar el mundo tal como le llegaba, sin aspavientos ni retórica, en una crónica que tituló Summula.
Wenzel Hajek
Böhmische Chronica
En la transición entre el mundo medieval y el moderno, cuando la Reforma había dividido ya los espíritus pero no las certezas, Wenzel Hajek de Libočan, historiador y humanista bohemio, compuso su Crónica de Bohemia.
Leone Allatius
De perpetua consensione Ecclesiae Orientalis et Occidentalis
En el año 1648, Leone Allatius, erudito greco-católico de vasta formación y compleja lealtad publicó un texto que a primera vista no tenía por qué rozar el espanto.
Vampiros en el Arte y el Cine
En la pintura, el grabado, la ilustración, la fotografía, el cine, el cómic y el arte contemporáneo, el vampiro ha adoptado rostros muy distintos. Ha sido monstruo y aristócrata, cadáver y fantasma, mujer fatal y mártir, sombra expresionista y cuerpo deseado.
El vampiro no pertenece solo a la literatura, al mito o al cine. Pertenece también a la imagen. Pocas figuras han encontrado en el arte un territorio tan fértil para desplegar su poder de fascinación, de inquietud y de permanencia. Porque el vampiro, antes incluso de atacar o de seducir, necesita aparecer: ser visto, ser imaginado, quedar fijado en una forma que al mismo tiempo lo revele y lo oculte.
Henry Fuseli
The Nightmare
Fuseli pintó esta escena como si hubiera visto en la imaginación lo que aún no se decía en voz alta: que el miedo no venía sólo de fuera, sino de dentro
William-Adolphe Bouguereau
Dante y Virgilio
El cuadro representa a los condenados que Dante encuentra en el octavo círculo del Infierno, los falsificadores de alma, si seguimos la clasificación exacta.
R. de Moraine
Le Vampire
Hay escenas que no representan un hecho, sino una forma de pensar el miedo, y acaso por eso duran más que los propios hechos que pretendían ilustrar
Casos de vampiros en la historia
A lo largo de los siglos, numerosos episodios documentados han dejado constancia de exhumaciones, rituales antivampíricos, acusaciones de retorno de los muertos y prácticas funerarias destinadas a impedir que ciertos cadáveres regresaran para dañar a los vivos.
Lejos de la imagen puramente novelesca del vampiro, estos casos históricos muestran hasta qué punto la creencia en los no-muertos formó parte de la vida cotidiana, de la mentalidad religiosa y del miedo comunitario en distintas épocas y regiones. Aquí exploramos procesos célebres, testimonios locales, hallazgos arqueológicos y episodios reales que revelan cómo el vampirismo fue durante mucho tiempo una cuestión histórica, social y cultural, y no solo una invención fantástica.
Filonea
La novia de Anfípolis
Murió, según se dice, la víspera de su boda. Así lo recoge una tradición que Proclo menciona apenas, y que habría llegado hasta él por medio de fuentes orales que Filóstrato anota como quien se deshace de un rumor
Matrimonio vampiro
de Sozopol
En el año 2012, en las ruinas de Sozopol, al borde del mar Negro, al sureste de Bulgaria, se descubrieron dos esqueletos humanos, un hombre y una mujer, enterrados juntos y atravesados ambos por una estaca de hierro.
Hrapp
retornado islandés
Hrapp, un colono noruego asentado en Islandia en el siglo X, es uno de esos personajes. Uno de los primeros draugr, o muertos inquietos.
Orígenes del vampirismo
El vampiro no nació de una sola tradición ni de un único pueblo, sino de una suma compleja de mitos, temores y creencias repartidos por culturas muy distintas.
Mucho antes de recibir su forma europea más conocida, ya existían en Mesopotamia, Grecia, Roma, la India, China, el mundo eslavo, el ámbito nórdico y otras muchas tradiciones figuras ligadas al regreso de los muertos, la absorción de la vida, la impureza funeraria y la amenaza de lo que no acepta desaparecer. Esta sección se adentra en esas raíces remotas para seguir el rastro de criaturas, leyendas y símbolos que anticipan la larga historia del vampiro. No se trata solo de buscar un origen, sino de comprender por qué tantas civilizaciones imaginaron seres semejantes para nombrar la muerte incompleta, la sed insaciable y el miedo a aquello que vuelve.
Lamashtu: la devoradora
que vino antes de todos
Se la temía por muchas razones, y todas tenían que ver con su capacidad para interrumpir los comienzos.
Ekimmu: los que no
fueron llorados
No todo lo que regresa lo hace por voluntad. No todo lo que vuelve a la vida quiere estar vivo.
Vetala: el muerto
que pregunta
Existen criaturas que no mueren, y otras que no saben que están muertas. Algunas regresan por hambre, otras por castigo. Pero hay una clase más extraña —acaso más perturbadora aún—, que vuelve no para dañar ni para devorar, sino para preguntar.
Proyecto Vampyr
Este proyecto nace de una fascinación antigua: la de esas figuras que nunca terminan de desaparecer del todo y que regresan, una y otra vez, bajo formas distintas, a la literatura, al arte, al cine, al folclore y a la imaginación colectiva. El vampiro es una de ellas. No solo como criatura de la noche o personaje de ficción, sino como símbolo cultural, como espejo del miedo, del deseo, de la muerte, de la sed de eternidad y de todo aquello que las sociedades han temido y anhelado al mismo tiempo.
Nuestra web es un espacio dedicado al estudio, la divulgación y la exploración del universo vampírico en todas sus manifestaciones. Aquí conviven los textos antiguos y las leyendas populares con la novela gótica, el cine, la pintura, la música, el cómic, los videojuegos y las reinterpretaciones contemporáneas del mito. Nos interesa tanto el vampiro folclórico de las aldeas balcánicas como el aristócrata decadente del siglo XIX, la figura monstruosa de las crónicas medievales, la presencia simbólica en el arte, o las formas nuevas que adopta hoy en la cultura visual y digital.
Exposición "Vampiros del siglo XIX: grabados de la noche, el deseo y la ruina"
Esta serie de grabados no pretende ilustrar únicamente la figura del vampiro como criatura fantástica, sino reconstruir el clima visual, moral y emocional en el que esa figura adquirió, durante el siglo XIX, una densidad singular. El vampiro decimonónico no fue sólo un monstruo de colmillos y tinieblas: fue también una forma de nombrar el miedo al deseo, la fascinación por la decadencia, la inquietud ante la enfermedad, la amenaza de lo extranjero, la persistencia de la muerte y el temblor de lo sagrado cuando se ve contaminado por lo nocturno.
Algunos de nuestros libros sobre vampiros.
Explora nuestra selección de libros sobre vampiros y sumérgete en un universo de misterio, sangre, leyenda y literatura.
Aquí encontrarás traducciones de tratados clásicos y ensayos sobre una de las criaturas más poderosas del imaginario universal. Elige tu próxima lectura y accede al libro de forma sencilla.
BLOG
El vampiro nunca ha sido solo una criatura de la noche. Es también una metáfora del deseo, del miedo, de la memoria que vuelve y de todo aquello que se resiste a morir.
En este proyecto recorremos su historia cultural, literaria y simbólica: desde las leyendas antiguas y los casos documentados hasta sus transformaciones en la novela, el cine, el arte y la cultura contemporánea.
1732: anatomía de un pánico ilustrado
No todos los años tienen el privilegio de ser una bisagra. 1732 lo fue. Porque en ese año, el vampiro dejó de ser un murmullo de aldea y se convirtió, de golpe, en objeto de estudio.
Raíces. El vampiro antes del vampiro
No todo lo que se designa ha tenido siempre nombre. Y no todo lo que existe, o lo que se teme, ha existido tal como luego se lo ha descrito.
De mito a imagen.
El vampiro en el cine y la televisión
Todo mito, si quiere perdurar, necesita transformarse. Abandonar la forma que lo hizo reconocible, traicionarse un poco, buscar otro cuerpo para seguir respirando.
Glosario
El glosario de Vampyr nace de una necesidad doble: la de ordenar un campo extraordinariamente amplio y la de mostrar hasta qué punto el universo vampírico no se reduce a una sola figura, a una única tradición ni a un repertorio estable de rasgos.
Hablar del vampiro exige, en realidad, recorrer un vocabulario heterogéneo en el que conviven voces procedentes del folclore, la literatura, la demonología, la medicina, la antropología, la historia de las religiones, el cine, la crítica cultural y las artes visuales. Cada término no sólo designa una criatura, un motivo o una creencia: revela también una forma de imaginar el cuerpo, la muerte, el deseo, la contaminación, el regreso y la supervivencia.
Bibliografía
La bibliografía de Vampyr no debe entenderse como un apéndice meramente técnico ni como una relación auxiliar de títulos consultados, sino como una parte sustancial del propio proyecto.
El vampiro pertenece a esa rara estirpe de imágenes culturales que no pueden explicarse desde un solo campo. Su historia exige acudir a textos literarios, tratados teológicos, crónicas judiciales, estudios folclóricos, ensayos antropológicos, análisis iconográficos, catálogos cinematográficos y lecturas filosóficas. Por ello, la bibliografía reunida en este proyecto aspira a reflejar esa complejidad: no se limita a enumerar obras sobre vampiros, sino que traza el mapa intelectual y simbólico de un mito que ha sido al mismo tiempo superstición popular, metáfora social, figura estética y máquina narrativa.